En la tercera conferencia del ciclo La Escuela de Traductores de Toledo, el filólogo e investigador del Departamento de Estudios Judíos e Islámicos del CSIC Mariano Gómez Aranda expone la relevancia e influencia en el Occidente latino de las traducciones acometidas en los campos de la medicina y la filosofía, donde destacan los tratados médicos del griego Galeno y el Canon del persa Avicena y las obras filosóficas de Aristóteles y el tratado De anima de Avicena.

La Escuela de Traductores de Toledo (III): Aristóteles, Galeno, Avicena: traducciones de medicina y filosofía

En esta primera conferencia del ciclo La Escuela de Traductores de Toledo, el catedrático de Historia Medieval Carlos de Ayala Martínez examina la actividad cultural y traductora agrupada bajo la denominada como “Escuela de Traductores de Toledo”, si bien –según el conferenciante– nunca hubo una escuela propiamente dicha, ya que esta actividad se desarrolló de forma no institucionalizada ni reglada. Entre las circunstancias históricas que propiciaron que Toledo se convirtiera en un polo de atracción para intelectuales de origen hispánico y extrapeninsular a partir de mediados del siglo XII, pueden mencionarse: la llegada a Toledo de una parte de la biblioteca del califa cordobés al-Hakam II; sus altos índices de población araboparlante; y el patronazgo de la Iglesia y arzobispos toledanos, primero, y luego de la corte real de Alfonso X. A través la traducción de obras árabes de ciencia y filosofía, pudo recuperarse el legado de la antigüedad, preservado y enriquecido por el mundo islámico.

La Escuela de Traductores de Toledo: ¿mito o realidad?

En la conferencia del ciclo La Escuela de Traductores de Toledo, el filólogo e investigador científico del CSIC Mariano Gómez Aranda repasa algunas de las obras más importantes de matemáticas, astronomía y astrología traducidas del árabe al latín por Gerardo de Cremona y Miguel Escoto en Toledo. En la disciplina matemática destacan las traducciones, por Gerardo de Cremona, de los Elementos de Euclides y El libro de Álgebra de al-Jwarizmi, que introdujo el sistema decimal de posición en el Occidente latino. Las traducciones, por Gerardo de Cremona, del Almagesto de Ptolomeo y, por Miguel Escoto, de los Principios de astronomía de al-Bitruyí –que partía de conceptos de Aristóteles– revolucionaron las teorías medievales escolásticas. El catálogo de constelaciones del Almagesto de Ptolomeo se amplió con la traducción al castellano del Libro de las estrellas fijas de al-Sufi que se realizó en el taller de la corte de Alfonso X en Toledo.

Ptolomeo y Euclides

En esta última conferencia del ciclo La Escuela de Traductores de Toledo, la catedrática de Lengua Española y académica Inés Fernández-Ordóñez repasa las actividades y técnicas de traducción llevadas a cabo en Toledo bajo el reinado de Alfonso X. A partir de la segunda mitad del siglo XIII, en esta fase de patrocinio monárquico, la novedad principal fue la adopción del castellano como lengua de destino de las traducciones. Los textos que interesaron al monarca llamado "el Sabio" fueron principalmente los textos de derecho e historia y, sobre todo, los tratados astrológicos y de astromagia, que incluso ayudaban al rey en la toma de decisiones, destacando compendios como el Libro del saber de astrología (1276-1278) y el Libro de las tablas (c. 1278-1280). A diferencia de las fases anteriores, en este periodo las traducciones se reelaboran y compilan, al tiempo que se redactan nuevos tratados.

Alfonso X y la Escuela de Traductores de Toledo

En esta conferencia Souad Hadj-Ali Mouhoub nos explicará los motivos que llevaron a la fundación de la regencia de Argel en 1516. Hasta 1830 los otomanos aprovecharon la posición estratégica de la ciudad para penetrar en el Mediterráneo occidental, fortificar su puerto y convertirlo en una base para su flota con la que practicaban la actividad corsaria y la piratería. También conoceremos más sobre la situación económica y social de la sociedad de Argel de esta época, así como la cuestión del cautiverio que duró hasta la conquista francesa de Argelia.

Argel: de la regencia otomana al dominio francés

En la cuarta y última conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el profesor emérito de Filología Griega Alberto Bernabé analiza los otros poemas épicos sobre los mitos ocurridos antes y después de los narrados en la Ilíada, los cuales dejaron una profunda huella en la literatura y la iconografía posteriores, como las tragedias o la lírica coral. Las obras posteriores y las representaciones figuradas son el apoyo para examinar varios de los mitos, como el juicio de Paris, el rapto de Helena o la muerte de Aquiles, fragmentos que configuraron todo un ciclo épico en su conjunto.

Antes y después de la Ilíada: el Ciclo épico

En la segunda conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el catedrático de Historia Antigua Adolfo Domínguez Monedero trata la arqueología y topografía de Troya, explorando sus fases cronológicas y la relación con la ubicación temporal en la que los antiguos situaban la guerra. La lucha por Troya constituyó un hito fundamental para la construcción de la identidad griega, como pueblo y cultura, lo cual queda demostrado a través de un recorrido por las imágenes y representaciones del mundo griego.

La guerra de Troya: arqueología, historia e iconografía

En la primera conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el catedrático de Lingüística Indoeuropea Juan Antonio Álvarez-Pedrosa analiza el debate académico sobre el contacto entre hititas y micénicos después de confirmar que Troya es la capital de la Wilusa de los textos hititas. Existen varias hipótesis que afirman a partir de los documentos y textos de su pueblo vecino, el Imperio hitita, que se pueden llegar a extraer algunos elementos de la historicidad de la guerra de Troya narrada en la épica homérica.

La guerra de Troya y los hititas

En la quinta conferencia del ciclo “Celtas. Un pueblo de hierro”, la profesora titular de Historia Antigua de la Universidad de Zaragoza Silvia Alfayé Villa aborda los sistemas religiosos en las poblaciones de la antigua Céltica, explorando algunos de los elementos más destacados –rituales, espacios sagrados y sacrificios– a través de los relatos sociales antiguos, las inscripciones e imágenes y los hallazgos arqueológicos, entre otros.

En busca de las religiones de la Céltica antigua

Los textos literarios antiguos muestran una evolución en la concepción de los druidas, detentadores de la cosmología y guardianes de la memoria en la antigua cultura celta. Desde su idealización, como sabios y antecesores de la filosofía griega, hasta su asociación con la magia, ¿quiénes eran realmente? Para responder a la pregunta, el catedrático emérito de Historia Antigua Francisco Marco Simón acude a las evidencias arqueológicas y a las fuentes grecolatinas –Posidonio de Apamea, Tácito y Julio César, entre otros–, con especial énfasis en el papel de los druidas en la oposición a Roma. Se trata de la cuarta conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro.

Druidismo y cosmología en el mundo céltico

En la tercera sesión del ciclo Ciudades Portuarias, nos centramos en Venecia de la mano de David Quiles. Este doctor en Historia Moderna y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid describe la formación de la ciudad para desentrañar los mecanismos de la diplomacia y la circulación de información en la Edad Moderna. Entonces, el epicentro del espionaje y contraespionaje era el Consejo de los Diez, formado por los magistrados encargados de guardar los secretos de estado y de condenar a los que los revelaban. El Consejo controlaba la ciudad, apoyándose en la colaboración de sus ciudadanos, y el exterior, a través de diplomáticos. Quiles explica cómo la estrutura de la ciudad, con sus callejuelas y el barrio diplomático (zona de inmunidad), favorecía la propagación del secretismo.

Venecia: secretos y diplomacia en la laguna

En la tercera conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, Carlos Jordán Cólera analiza la familia lingüística celta, describiendo varias de sus lenguas continentales –lepóntico, galo y celtibérico– e insulares –paleoirlandés y paleogalés–. Con la ayuda de fuentes grecolatinas y de evidencias escritas, este catedrático de Lingüística Indoeuropea de la Universidad de Zaragoza describe los procesos de adopción de estas lenguas y de su adaptación, a causa del contacto de los celtas con otras culturas.

Las lenguas de los celtas

En la segunda conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, el director del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona Carles Lalueza-Fox analiza el impacto genético en Europa de las migraciones asociadas a la agricultura y la llegada de los nómadas a las estepas. Pese a las dificultades producidas por la costumbre de incineración durante la Edad del Hierro, las investigaciones han localizado cambios genéticos causados por poblaciones procedentes de Centroeuropa. Estas moldearon un complejo panorama genético y lingüístico antes de la llegada de los romanos.

La historia genética de los celtas en Europa

En la primera conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, el catedrático de Prehistoria Gonzalo Ruiz Zapatero explica el poblamiento y la identidad de los diversos celtas de la Edad del Hierro en Centroeuropa. Combinando las investigaciones paleogenéticas, lingüísticas y arqueológicas, el conferenciante analiza las estructuras sociales y la cultura céltica. Además, se sirve de los distintos tipos de asentamientos, migraciones e intercambios culturales con el Mediterráneo. En estos poblamientos célticos se diferencia entre ordenaciones rurales –granjas y hillforts o castros– y urbanas –oppida o ciudades fortificadas–, analizando yacimientos como Heuneburg, Mont Lassois y Glauberg.

Los celtas en Europa

Historia

En la quinta conferencia del ciclo El control de los mares. Batallas navales de la Antigüedad a la Edad Moderna, el catedrático emérito de Historia Medieval Eduardo Aznar analiza la batalla de La Rochela. Este enfrentamiento naval tuvo lugar en 1372, en el contexto de la Guerra de los Cien Años, y se saldó con la victoria del rey Carlos V de Francia sobre la flota inglesa del conde de Pembroke. Para ello, fue decisivo el apoyo castellano del almirante Bocanegra al monarca francés. Contrastando fuentes como las crónicas de Valois, Flandes y Froissart, el conferenciante contrapone las flotas de ambos bandos y sus armamentos, donde destaca la introducción de las armas de fuego.

La batalla naval de La Rochela y la Marina castellana

En la primera conferencia del ciclo sobre ciudades portuarias del Mediterráneo, Lluís Tudela Villalonga se centra en diez siglos de la historia de Génova para entender su importancia urbanísitca y económica en Europa. El Doctor Europeo en Historia Medieval por la Universidad de Barcelona inicia su recorrido en los siglos XI y XII para entender los cambios en la inversión de los capitales, las luchas por el control del mar Tirreno y la exportación de bienes en el Próximo Oriente. 

Génova, la capital del comercio marítimo

En la segunda y última conferencia del ciclo “Los cátaros: historia, pensamiento y mitos”, el profesor de Historia de la Ciencia Sergi Grau Torras expone el pensamiento y la filosofía de los cátaros. Varios tratados y rituales cátaros conservados, así como otros testimonios y documentos de la época, son examinados para analizar los debates doctrinales de la época y exponer los planteamientos teológicos de los cátaros, como son la creencia en el reino de la nada o el sacramento del consolamentum por el ritual de la imposición de manos. Este movimiento cristiano será condenado como herejía y perseguido, sin embargo en el siglo XIX empezó a recuperarse la historia de los cátaros desde una visión romántica y esotérica y en torno a mitos como el del Santo Grial.

Pensamiento y mitos de los cátaros

En la primera conferencia del ciclo “Los cátaros: historia, pensamiento y mitos”, el profesor de Historia de la Ciencia Sergi Grau Torras expone los orígenes y la historia de los cátaros dentro del contexto de la reforma gregoriana y las transformaciones económicas y urbanas que se produjeron entre los siglos XII y XIII en la Europa occidental. El catarismo como doctrina fomentó la creación de comunidades cristianas alternativas a la fe católica que, con ritos y costumbres propias como el bautismo del fuego, criticaban la situación de la Iglesia. El rechazo del mundo y su defensa de una vida apostólica tuvo un gran impacto en las sociedades medievales, lo que desató la oposición de los poderes políticos y la represión de la Inquisición.

La historia de los cátaros

En la primera conferencia del ciclo “Una historia de la escultura. Relatos de una anomalía”, el catedrático de Historia del Arte Medieval Manuel Castiñeiras analiza la escultura perteneciente a los periodos románico y gótico. El conferenciante explica cómo el sentido y la función de la escultura medieval no se entienden sin la relación con el espacio arquitectónico en el que se enmarca, donde las imágenes eran utilizadas para sacralizar el espacio. A través de ejemplos como la Santa Faz de Lucca o los conjuntos de Santa Fe de Conques y de Sant Pere de Rodas, se repasan y exponen el modo en el que las cualidades escultóricas fomentaban la experiencia sensorial, emocional y espiritual del espectador de su tiempo. En la segunda parte de la sesión, Castiñeiras aborda la escultura como puerta que separa lo sacro de lo profano en los lugares de peregrinación y su funcionamiento en el espacio monástico. A modo de conclusión, el conferenciante afirma: “la escultura medieval sorprende […] está viva, transida por la ceremonia, son formas sensibles”.

La escultura medieval: escenarios, performance y sentidos

En esta sexta y última conferencia del ciclo Batallas de la Edad Media, el catedrático de Arqueología Fernando Quesada Sanz expone los acontecimientos y las fases del asedio final a Constantinopla por los turcos otomanos comandados por Mehmet II. El 29 de mayo de 1453 se produciría la toma definitiva de la capital bizantina, que decretó el final del Imperio romano de Oriente. El conferenciante repasa varios de los numerosos asedios previos a Constantinopla –llevados a cabo por fuerzas islámicas, balcánicas, cruzadas y otomanas, respectivamente–, desde el primer intento en el año 626, y presta especial atención al escenario urbano y a la muralla construida por Teodosio II en el siglo V. Para concluir, Quesada Sanz revisa varias de las historias, testimonios y leyendas en torno a la conquista de Constantinopla.

La caída de Constantinopla

En la quinta conferencia del ciclo Batallas de la Edad Media, el profesor de Historia Medieval José Manuel Rodríguez García analiza las claves del contexto de la guerra de los Cien Años y las tácticas y el desarrollo de la batalla de Azincourt o Agincourt, que tuvo lugar el 25 de octubre de 1415 en la población homónima del norte de Francia. Así mismo, insiste en aspectos específicos como el armamento y la composición de los bandos enfrentados. Al tratarse del arma común de las milicias inglesas, el conferenciante explica –valiéndose de un modelo– las características y la técnica del arco largo inglés “longbow”. El conferenciante concluye analizando las razones por las que esta contienda puede considerarse icónica, entre las que destaca el liderazgo del rey Enrique V de Inglaterra y el hecho de que fuera una victoria inglesa inesperada, al tener el enemigo gran superioridad.

La batalla de Azincourt

En esta cuarta conferencia del ciclo Batallas de la Edad Media, el catedrático de Historia Medieval Francisco García Fitz analiza el contexto inmediato, las tácticas bélicas y las claves de la victoria del ejército cruzado en Las Navas de Tolosa, el 16 de julio de 1212. Esta batalla es considerada uno de los hitos de la guerra entre cristianos y musulmanes y destaca por tratarse de la primera y única cruzada cuyo objetivo fue librar una batalla campal. Para concluir, el conferenciante revisa el impacto que esta batalla representó para sus contemporáneos y los cronistas posteriores, para quienes este “acontecimiento extraordinario” habría propiciado la progresiva pérdida del poder de los musulmanes en al-Ándalus e incluso en todo el África occidental.

Las Navas de Tolosa

En esta tercera conferencia del ciclo Batallas de la Edad Media, el catedrático de Arqueología Fernando Quesada Sanz expone el contexto histórico de los estados latinos de Oriente y las órdenes militares y, a continuación, analiza –comparando las fuentes cristianas y musulmanas– las claves de la derrota del bando cruzado en la batalla de los Cuernos de Hattin, librada el 4 de julio de 1187, bajo unas condiciones climáticas extremas, en las colinas volcánicas al oeste del mar de Galilea. El conferenciante presta especial atención al equipamiento, las tácticas bélicas y la composición de los ejércitos combatientes, señalando la importancia de la combinación de infantería y caballería pesada. Quesada Sanz concluye que esta victoria de Saladino marcó un punto de inflexión estratégico y político para la conquista islámica de Tierra Santa, cuya consecuencia inmediata fue el final del Reino de Jerusalén tan solo unos meses más tarde.

Los Cuernos de Hattin

En esta segunda conferencia del ciclo Batallas de la Edad Media, el profesor de Historia Medieval Martín Alvira Cabrer analiza el contexto británico, los protagonistas y las claves estratégicas de la batalla de Hastings, sucedida el 14 de octubre de 1066 en la costa sureste de Inglaterra y que enfrentó al duque Guillermo de Normandía y el rey anglosajón Harold I de Inglaterra. Esta batalla entre anglosajones (o anglodaneses) y anglonormandos está representada en el tapiz de Bayeux, del cual el conferenciante se sirve para exponer la versión normanda de los hechos. Alvira Cabrer explica cómo esta batalla dio inicio a la Inglaterra anglonormanda, con la implantación de una sociedad feudal integrada por una monarquía, una aristocracia y una estructura eclesiástica nuevas, y supuso un cambio de orientación histórica debido a la unión de Inglaterra con el ducado de Normandía, que formaba parte del Reino de Francia.

La batalla de Hastings

Edad Media

En esta tercera y última conferencia del ciclo Estoicismo romano, el escritor, crítico, traductor y catedrático de Filología Griega, David Hernández de la Fuente, revisa la vida y el pensamiento de Marco Aurelio (Roma, 121-Vindobona, 180). La conferencia se articula en tres apartados: la biografía, el estoicismo como filosofía práctica para el momento de crisis de la Antigüedad tardía y su obra culmen, las Meditaciones. Como expone el conferenciante, Marco Aurelio en tanto que emperador romano, de familia hispana y que escribe en griego para sí mismo, avanza hacia una “unidad esencial de la cultura clásica” y un sincretismo filosófico, cuyo legado –a modo de soliloquio y diario íntimo– está en las Meditaciones, que sirven como testamento espiritual del estoicismo tardío.

Marco Aurelio

En la segunda conferencia del ciclo Estoicismo romano, el catedrático emérito de Filología Griega y académico Carlos García Gual analiza la filosofía y la figura de Epicteto (Hierápolis, 50-Nicópolis, 125), considerado el último maestro de la etapa final de la escuela estoica. Tras resumir la filosofía estoica y sus periodos, el conferenciante explica los pocos datos biográficos que se conocen de la vida de Epicteto, un liberto que, tras ser expulsado de Roma, continuó como maestro en su escuela de filosofía estoica en Nicópolis, y cómo, aunque no dejó ningún escrito conocido, sus enseñanzas fueron recogidas por su alumno y discípulo Arriano de Nicomedia y publicadas en cuatro libros de conversaciones o diatribas –titulados como Disertaciones– y posteriormente, a modo de resumen, en el Enchiridion o Manual. Para concluir, Carlos García Gual lee varias sentencias de Epicteto para ilustrar varias ideas centrales de la ética de este filósofo, como la búsqueda de la felicidad y la libertad interior.

Epicteto

En esta primera conferencia del ciclo Estoicismo romano, el escritor, filósofo y director de la Fundación Juan March, Javier Gomá Lanzón, analiza la biografía y la escritura de Séneca (Córdoba, c- 1 a. C.-Roma, 65 d. C.). El conferenciante enmarca la figura del abogado, político y escritor hispano en cuatro entornos: histórico, literario, filosófico y familiar, para, a continuación, exponer las cuatro grandes etapas de su vida y obra. La primera etapa, que abarca los primeros cuarenta años, comprende los años de formación y su éxito en Roma como escritor, orador y cortesano en la corte de Tiberio y Calígula; la segunda, los sietes años del exilio en Córcega, son los años de la composición de al menos dos consolaciones y varios diálogos, impregnados de los ideales estoicos, así como sus tragedias; la tercera se desarrolla durante los catorce años de su vida política como educador de Nerón, primero, y luego como consejero y ministro del joven emperador –para quien redacta Sobre la clemencia– y cónsul; y la cuarta etapa, desde la dimisión de los cargos ante Nerón hasta su muerte, supone la creación de su gran obra filosófica y meditativa: las Epístolas a Lucilio.

Séneca

En la primera conferencia del ciclo "Sofistas", el catedrático de Filosofía José Solana Dueso expone los orígenes, el contexto y las principales aportaciones del pensamiento de Protágoras y Gorgias, dos de las figuras más relevantes del movimiento sofístico surgido en Atenas en el siglo V a. C. Protágoras destacó por su defensa de la democracia como forma de organización política, mientras que la innovación de Gorgias fue que, mediante sus estudios del ritmo y la elaboración de las formas literarias, otorgó valor al discurso en prosa. En palabras del conferenciante, “con Gorgias, por primera vez, empieza a haber prosa artística o prosa literaria”. Finalmente, se subraya cómo estos filósofos, que se dedicaban a enseñar retórica, pueden ser considerados como los introductores de la filosofía política y moral, ya que atendieron a aspectos como el análisis de las sociedades humanas, la influencia de la palabra en la comunicación o el estudio del lenguaje y de la lógica.

Protágoras y Gorgias: retórica y filosofía

En la conferencia del ciclo La Escuela de Traductores de Toledo, el filólogo e investigador del CSIC Mariano Gómez Aranda revisa algunas de las obras más destacadas de filosofía y medicina traducidas en Toledo entre los siglos XII y XIII. Los tratados de Aristóteles sobre la naturaleza y las leyes del movimiento, traducidos del árabe al latín principalmente por Gerardo de Cremona –Física, Sobre el cielo y Sobre la generación y la corrupción–, y también por Miguel Escoto –recogidos en De animalibus–, fueron los fundamentos de la cosmovisión medieval y continuaron vigentes hasta el siglo XVII. Sin embargo, los estudios relativos al alma se basaron en filósofos musulmanes aristotélicos como Avicena y Averroes. Las ideas de Averroes de la eternidad del mundo y del alma inmortal colectiva dividieron el pensamiento cristiano medieval, que quedó fracturado entre averroístas y antiaverroístas. Las traducciones de medicina, realizadas por Gerardo de Cremona, de Galeno y Avicena –en especial su Canon– tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la medicina en las universidades.

Aristóteles, Galeno, Avicena

En la tercera conferencia del ciclo La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad, el profesor de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, Jorge Cano Cuenca, realiza un recorrido por la escuela estoica, desde los orígenes hasta sus etapas finales. Para ello se centra en los estoicos más relevantes, desde la Stoa Poikile ateniense de Zenón de Citio, Crisipo de Solos y Cleantes de Aso, pasando por Panecio de Rodas y Posidonio de Apamea, hasta –ya en época imperial romana– Séneca, Epicteto y Marco Aurelio. El conferenciante explica una filosofía que, más allá de poder ser considerada como una escuela cerrada y trascendiendo el ámbito escolar de la Academia, abarcaba la vida práctica de sus seguidores, cuyo pensamiento estaba basado en “aprender a pensar como la Naturaleza” y la búsqueda de la virtud (areté) mediante la racionalidad.

El estoicismo, la filosofía como práctica transformadora

En la segunda conferencia del ciclo La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad, el académico, traductor, ensayista y catedrático emérito de Filología Griega, Carlos García Gual, expone la figura del filósofo ateniense Epicuro –nacido en Samos en torno al 341 a. C.– y presenta las líneas fundamentales del epicureísmo, cuya práctica estaba orientada a la búsqueda de la felicidad individual mediante el gozo de las alegrías cotidianas y los placeres serenos y naturales. En su origen la escuela de Epicuro se desarrolló como un círculo de reunión en torno a la amistad y la sabiduría. “El combate contra el escepticismo, de un lado, y contra el determinismo, por otro, es una clara apuesta por la libertad, y el amor a la ciencia es un rechazo de las dudas y terrores de la superstición”, afirma el conferenciante sobre este sistema de pensamiento. En la segunda parte de la sesión se analiza la pervivencia de Epicuro a través de cuatro de sus seguidores: Lucrecio, Filodemo de Gadara, Diógenes de Enoanda y Diógenes Laercio.

Epicuro y algunos epicúreos

En la primera conferencia del ciclo La filosofía helenística. La búsqueda de la felicidad, el profesor de filosofía griega Ignacio Pajón Leyra realiza un recorrido panorámico por las principales corrientes de pensamiento del helenismo, atendiendo a su contexto histórico-político de crisis y a la situación social que propició la aparición de nuevas inquietudes y cuestiones éticas en los ciudadanos griegos. El conferenciante dedica la segunda parte de la sesión a explicar las corrientes filosóficas del escepticismo y el cinismo y algunos de sus principales representantes.

Introducción a la filosofía helenística

En esta conferencia del ciclo Fuga mundi, David Hernández de la Fuente, profesor del Departamento de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid, describe grupos sapienciales y escuelas filosóficas, como la hermandad pitagórica, que exploran el ideal de la huida del mundo en la Antigüedad griega, a través de textos filósofos de autores como Jámblico o de Platón.

La huida del mundo en la antigüedad griega entre filosofía y religión

En esta conferencia del ciclo dedicado a Pitágoras, el profesor de Historia Antigua de la UNED, David Hernández de la Fuente, trata uno de los aspectos más representativos del antiguo pitagorismo, la confluencia entre vida en común, enseñanzas filosóficas y místicas e influencia en la política de su tiempo.