En la primera conferencia del ciclo Los visigodos, el profesor titular de Historia Antigua y coordinador de este ciclo, Santiago Castellanos, profundiza en la formación y la evolución de los godos, pasando por su historia en el mundo romano y hasta su instalación en Hispania, con episodios centrales como los enfrentamientos y las alianzas con Roma, el saqueo de la capital imperial y la llegada a la Galia.

Los visigodos (I): Los godos y los inicios del reino en Hispania

En la segunda conferencia del ciclo “Los visigodos” la catedrática de Historia Antigua Clelia Martínez analiza la construcción de la imagen del bárbaro en la época bajoimperial. Aunque los pueblos bárbaros fueron un conjunto de comunidades étnicas diferentes, las fuentes romanas reproducen los mismos estereotipos para todos, principalmente en base a su aspecto físico, comportamiento, religión y técnicas de combate. A través de los escritos de Suetonio, Tácito o Isidoro de Sevilla, la conferenciante se aproxima a los tres elementos visuales e iconográficos más importantes de los bárbaros y sus peculiaridades: vestimenta, usos capilares y armamento.

La imagen del bárbaro en la Roma bajoimperial

En la tercera conferencia del ciclo “Los visigodos”, el catedrático de Historia Antigua Pablo C. Díaz expone los orígenes y la formación del reino peninsular suevo de Gallaecia en el siglo V, siendo el primer reino posromano independiente en la Europa altomedieval. Pese a la falta de datos arqueológicos, el cronista Hidacio y Martín de Braga –el obispo de Braga– son principalmente las fuentes testimoniales que permiten conocer la organización administrativa y territorial de este reino. Para concluir, el conferenciante expone la escasa vigencia de los suevos en los relatos históricos peninsulares, así como su herencia en el folclore y la identidad gallegas.

El otro reino bárbaro en Hispania: los suevos

En la cuarta conferencia del ciclo “Los visigodos”, el catedrático de Historia Antigua Francisco Salvador Ventura explica –apoyándose de la pintura histórica– la etapa cultural y religiosa del reino visigodo hispano tras su conversión al catolicismo en el Concilio III de Toledo (589). La asociación entre monarquía e Iglesia queda reflejada en los Concilios de Toledo –que consistían en asambleas civiles y religiosas– donde destacó la figura del obispo Isidoro de Sevilla (c. 560-636). El conferenciante repasa el arte hispano-visigodo de esta época y sus iglesias, como San Juan de Baños, así como las primeras reglamentaciones del monacato. Finalmente, la relevancia cultural de San Isidoro de Sevilla, hasta el punto de hablarse de este periodo como "renacimiento isidoriano", es puesta en valor a partir de su obra enciclopédica Etimologías, “el libro más copiado en la Edad Media después de la Biblia”, en palabras de Salvador Ventura.

Religión y cultura en la Hispania visigoda

En la quinta conferencia del ciclo “Los visigodos”, el catedrático de Arqueología Lauro Olmo analiza las transformaciones de las ciudades como fruto del colapso del sistema imperial romano en el siglo V, lo que propiciaría –en la segunda mitad del siglo VI– la consolidación del proceso de revitalización urbana acorde al modelo visigodo. Estos núcleos urbanos, vinculados en gran medida con las nuevas élites episcopales y aristocráticas, estaban caracterizados por un diseño irregular con varios núcleos y grandes espacios abiertos y desiguales. La cultura material y restos arqueológicos de distintas ciudades, como Recópolis o Toledo, muestran la estrecha vinculación entre los poderes religioso y civil, con grandes complejos episcopales y palaciales –de uso tanto residencial como administrativo– junto a espacios comerciales y zonas artesanas.

La ciudad en la Hispania visigoda

En la sexta y última conferencia del ciclo Los visigodos, el profesor de Historia Antigua Santiago Castellanos recorre la historia del reino visigodo hispano desde sus inicios a comienzos del siglo VI y hasta su final en el año 711. Los conflictos dinásticos y la cuestión religiosa servirán de catalizadores para los grandes cambios acaecidos bajo este periodo. El conferenciante también analiza el funcionamiento social y económico de este reino, basado en la colaboración de los obispos y que contaba con el apoyo de los grandes propietarios fundiarios, así como con los ejércitos de estas élites terratenientes. A modo de conclusión, repasa algunos momentos históricos en los que el poder político ha acudido al pasado visigodo para legitimar la soberanía y unidad de España.

El funcionamiento del reino visigodo y su final

En esta conferencia Souad Hadj-Ali Mouhoub nos explicará los motivos que llevaron a la fundación de la regencia de Argel en 1516. Hasta 1830 los otomanos aprovecharon la posición estratégica de la ciudad para penetrar en el Mediterráneo occidental, fortificar su puerto y convertirlo en una base para su flota con la que practicaban la actividad corsaria y la piratería. También conoceremos más sobre la situación económica y social de la sociedad de Argel de esta época, así como la cuestión del cautiverio que duró hasta la conquista francesa de Argelia.

Argel: de la regencia otomana al dominio francés

En la cuarta y última conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el profesor emérito de Filología Griega Alberto Bernabé analiza los otros poemas épicos sobre los mitos ocurridos antes y después de los narrados en la Ilíada, los cuales dejaron una profunda huella en la literatura y la iconografía posteriores, como las tragedias o la lírica coral. Las obras posteriores y las representaciones figuradas son el apoyo para examinar varios de los mitos, como el juicio de Paris, el rapto de Helena o la muerte de Aquiles, fragmentos que configuraron todo un ciclo épico en su conjunto.

Antes y después de la Ilíada: el Ciclo épico

En la segunda conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el catedrático de Historia Antigua Adolfo Domínguez Monedero trata la arqueología y topografía de Troya, explorando sus fases cronológicas y la relación con la ubicación temporal en la que los antiguos situaban la guerra. La lucha por Troya constituyó un hito fundamental para la construcción de la identidad griega, como pueblo y cultura, lo cual queda demostrado a través de un recorrido por las imágenes y representaciones del mundo griego.

La guerra de Troya: arqueología, historia e iconografía

En la primera conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el catedrático de Lingüística Indoeuropea Juan Antonio Álvarez-Pedrosa analiza el debate académico sobre el contacto entre hititas y micénicos después de confirmar que Troya es la capital de la Wilusa de los textos hititas. Existen varias hipótesis que afirman a partir de los documentos y textos de su pueblo vecino, el Imperio hitita, que se pueden llegar a extraer algunos elementos de la historicidad de la guerra de Troya narrada en la épica homérica.

La guerra de Troya y los hititas

En la quinta conferencia del ciclo “Celtas. Un pueblo de hierro”, la profesora titular de Historia Antigua de la Universidad de Zaragoza Silvia Alfayé Villa aborda los sistemas religiosos en las poblaciones de la antigua Céltica, explorando algunos de los elementos más destacados –rituales, espacios sagrados y sacrificios– a través de los relatos sociales antiguos, las inscripciones e imágenes y los hallazgos arqueológicos, entre otros.

En busca de las religiones de la Céltica antigua

Los textos literarios antiguos muestran una evolución en la concepción de los druidas, detentadores de la cosmología y guardianes de la memoria en la antigua cultura celta. Desde su idealización, como sabios y antecesores de la filosofía griega, hasta su asociación con la magia, ¿quiénes eran realmente? Para responder a la pregunta, el catedrático emérito de Historia Antigua Francisco Marco Simón acude a las evidencias arqueológicas y a las fuentes grecolatinas –Posidonio de Apamea, Tácito y Julio César, entre otros–, con especial énfasis en el papel de los druidas en la oposición a Roma. Se trata de la cuarta conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro.

Druidismo y cosmología en el mundo céltico

En la tercera sesión del ciclo Ciudades Portuarias, nos centramos en Venecia de la mano de David Quiles. Este doctor en Historia Moderna y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid describe la formación de la ciudad para desentrañar los mecanismos de la diplomacia y la circulación de información en la Edad Moderna. Entonces, el epicentro del espionaje y contraespionaje era el Consejo de los Diez, formado por los magistrados encargados de guardar los secretos de estado y de condenar a los que los revelaban. El Consejo controlaba la ciudad, apoyándose en la colaboración de sus ciudadanos, y el exterior, a través de diplomáticos. Quiles explica cómo la estrutura de la ciudad, con sus callejuelas y el barrio diplomático (zona de inmunidad), favorecía la propagación del secretismo.

Venecia: secretos y diplomacia en la laguna

En la tercera conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, Carlos Jordán Cólera analiza la familia lingüística celta, describiendo varias de sus lenguas continentales –lepóntico, galo y celtibérico– e insulares –paleoirlandés y paleogalés–. Con la ayuda de fuentes grecolatinas y de evidencias escritas, este catedrático de Lingüística Indoeuropea de la Universidad de Zaragoza describe los procesos de adopción de estas lenguas y de su adaptación, a causa del contacto de los celtas con otras culturas.

Las lenguas de los celtas

En la segunda conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, el director del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona Carles Lalueza-Fox analiza el impacto genético en Europa de las migraciones asociadas a la agricultura y la llegada de los nómadas a las estepas. Pese a las dificultades producidas por la costumbre de incineración durante la Edad del Hierro, las investigaciones han localizado cambios genéticos causados por poblaciones procedentes de Centroeuropa. Estas moldearon un complejo panorama genético y lingüístico antes de la llegada de los romanos.

La historia genética de los celtas en Europa

En la primera conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, el catedrático de Prehistoria Gonzalo Ruiz Zapatero explica el poblamiento y la identidad de los diversos celtas de la Edad del Hierro en Centroeuropa. Combinando las investigaciones paleogenéticas, lingüísticas y arqueológicas, el conferenciante analiza las estructuras sociales y la cultura céltica. Además, se sirve de los distintos tipos de asentamientos, migraciones e intercambios culturales con el Mediterráneo. En estos poblamientos célticos se diferencia entre ordenaciones rurales –granjas y hillforts o castros– y urbanas –oppida o ciudades fortificadas–, analizando yacimientos como Heuneburg, Mont Lassois y Glauberg.

Los celtas en Europa

Historia

En la tercera conferencia del ciclo “La figura humana en la Antigüedad”, la profesora emérita de la Universidad Complutense de Madrid y arqueóloga Teresa Chapa Brunet hace un recorrido por las representaciones humanas en el mundo ibérico, prestando especial atención a las variaciones en función del tiempo, como la aparición de grandes joyas y ricos ropajes en las esculturas aristocráticas y, posteriormente, la profusión de exvotos –en forma de miniaturas– que consistían en autorrepresentaciones de la sociedad ibérica en situaciones cotidianas y festivas. A pesar de la destrucción de la mayoría de las esculturas, la conferenciante analiza ejemplos procedentes de túmulos funerarios y santuarios demostrando que los tipos femenino y masculino se representaban paralelamente, diferenciados por la vestimenta y el movimiento.

Los iberos y la imagen de la figura humana

Cerramos el ciclo “Personajes clave: diosas” con Atenea, figura que ocupa un lugar fundamental en el panteón olímpico y que resulta crucial para comprender la imagen que los griegos tenían de sus dioses y de su propia cultura. Hija del dios supremo, Zeus, diosa virgen y guerrera, protege también la artesanía y en general, actividades que requieren inteligencia. Alberto Bernabé nos acercará la historia mítica de esta diosa, cuajada de fascinantes episodios: su nacimiento, armada, de la cabeza de su padre; su participación en el juicio de Paris, su enfrentamiento con Poseidón por el dominio del Ática o su protección constante de héroes como Aquiles u Odiseo.

Atenea

En la segunda y última conferencia del ciclo “Sofistas”, el profesor de filosofía griega Ignacio Pajón Leyra aborda la variedad de preocupaciones y temas del movimiento sofístico de la Grecia clásica y asimismo repasa los aportes novedosos de algunos de sus integrantes, entre quienes cita a Protágoras, Gorgias, Hipias o Trasímaco. La figura de Pericles y en especial el desarrollo de la democracia fueron fundamentales para el surgimiento de la sofística. Una de las principales aportaciones del movimiento sofístico fue la creación de la contraposición conceptual entre naturaleza (nómos) y convención (phýsis), de donde derivan varios de sus planteamientos de crítica social, como la cuestión de la igualdad y la legitimidad de las leyes escritas. Asimismo, el conferenciante subraya la actualidad de varios asuntos en los que los sofistas fueron pioneros: la visión pragmática del lenguaje, el relativismo en torno a la verdad y la idea de progreso.

El movimiento sofístico de la Grecia clásica

En la primera conferencia del ciclo "Sofistas", el catedrático de Filosofía José Solana Dueso expone los orígenes, el contexto y las principales aportaciones del pensamiento de Protágoras y Gorgias, dos de las figuras más relevantes del movimiento sofístico surgido en Atenas en el siglo V a. C. Protágoras destacó por su defensa de la democracia como forma de organización política, mientras que la innovación de Gorgias fue que, mediante sus estudios del ritmo y la elaboración de las formas literarias, otorgó valor al discurso en prosa. En palabras del conferenciante, “con Gorgias, por primera vez, empieza a haber prosa artística o prosa literaria”. Finalmente, se subraya cómo estos filósofos, que se dedicaban a enseñar retórica, pueden ser considerados como los introductores de la filosofía política y moral, ya que atendieron a aspectos como el análisis de las sociedades humanas, la influencia de la palabra en la comunicación o el estudio del lenguaje y de la lógica.

Protágoras y Gorgias: retórica y filosofía

En la segunda conferencia del ciclo Personajes clave: diosas, la profesora de Historia del Arte Fátima Díez Platas nos acerca la figura de la diosa Afrodita. Aunque a menudo se asocia con el amor y la belleza, Afrodita destaca en del panteón griego por su genealogía, las circunstancias de su nacimiento, su esfera de acción y sus características físicas. Fátima Díez nos habla de esta divinidad que, resplandeciente y contradictoria a la vez, desarrolla un papel fundamental dentro del orden de los dioses y los hombres establecido en la antigua Grecia.

Afrodita, una olímpica fuera de la familia

En la primera sesión del ciclo Personajes clave: diosas, el filólogo Miguel Herrero de Jáuregui nos presenta a Ártemis, diosa de la caza, del mundo salvaje y de la virginidad, así como de la iniciación femenina y el parto. Estas dimensiones  dan lugar a múltiples mitos e imágenes: de la Ártemis Efesia a la Orthia espartana, cultos dispares de Ártemis pueblan el mundo griego y muestran una flexibilidad que facilitó su asociación a otras diosas y a la luna. Comprenderemos los motivos que convirtieron a Ártemis en la deidad antigua que más tiempo resistió como patrona de la brujería.

Ártemis, vicisitudes de la señora de las fieras

En la última conferencia del ciclo Comida y bebida en el Mediterráneo Antiguo, el arqueólogo Manuel León Béjar nos da a conocer cómo se producían algunos de los alimentos que llenaban la mesa en la antigua Roma, para lo que explora sus aspectos tecnológicos, tanto de su producción como de la técnica culinaria. Además, nos acerca a las actuales investigaciones interdisciplinares que, combinando la arqueología con la tecnología de alimentos, tratan de reproducir cómo se elaboraban en época romana alimentos como el queso, el pan, la cerveza y el garum, todos ellos testimonio de la riqueza gastronómica del Mediterráneo antiguo.

Tecnología alimentaria y culinaria en el Mediterráneo antiguo

En esta conferencia del ciclo Etruscos, el catedrático de Historia Antigua Adolfo Domínguez Monedero aborda la relación de los etruscos con el mar. Acusados de piratas por las fuentes literarias griegas, los etruscos desarrollaron una actividad marítima muy lucrativa vinculada al comercio, sobre todo como productores y suministradores de vino a partir del siglo VII a. C. La importancia del comercio marítimo para los etruscos queda demostrada por los numerosos hallazgos arqueológicos de pecios y ánforas a largo de todo el litoral Mediterráneo occidental y, además, por la construcción de templos para atraer a los comerciantes fenicios y griegos y fomentar las actividades mercantiles. El dominio etrusco se verá truncado con las derrotas en importantes batallas como la de Cumas en el 474 a. C., que supondrán el final de la talasocracia etrusca y la progresiva integración y adaptación al mundo romano.

Los etruscos y el mar

En esta tercera charla del ciclo Comida y bebida en el mundo antiguo, exploramos de la mano del investigador Guillem Pérez Jordà la historia de una de las bebidas más antiguas conocidas por el ser humano, el vino. La llegada de este producto al mediterráneo occidental, los procesos de producción y las relaciones comerciales entre los distintos puntos del mundo antiguo son algunas de las cuestiones que abordamos. También vemos cómo algunas excavaciones recientes en yacimientos ibéricos han jugado un papel decisivo en nuestro actual conocimiento de la cultura del vino.

El vino: una historia sobre su producción y comercio

Edad Antigua

En esta quinta conferencia del ciclo Creadores de imperios II, el catedrático de Historia Medieval de la Universitat Rovira i Virgili Amancio Isla Frez aborda la figura de Carlomagno (c. 742-814), desde el tránsito de la monarquía merovingia a la carolingia, pasando por la herencia de Pipino el Breve, la expansión del reino franco y la coronación imperial del 800, hasta la cultura y el "renacimiento" carolingio y las dificultades del imperio. La relevancia histórica del rey de los francos y de los lombardos queda patente en hechos como que Napoleón utilizara en su coronación “un simulacro, una copia, de la propia corona de Carlomagno”, en palabras del conferenciante.

Carlomagno y el Imperio carolingio

La tercera conferencia del ciclo Creadores de imperios II, impartida por la profesora de investigación del CSIC Maribel Fierro, analiza la figura del fundador de la dinastía califal omeya: Muʽāwiya (c. 600-680). En el periodo que sucedió a la muerte del profeta Muhammad, Muʽāwiya fue general del ejército antes de proclamarse califa en Jerusalén en el año 660. La ponente destaca algunos de los acontecimientos de su trayectoria, como la guerra civil con ʽAlī –el cuarto califa y primo del profeta Muhammad–, la creación de una flota marítima que permitió la hegemonía en el Mediterráneo oriental, la expansión de los dominios musulmanes en el norte de África y el traslado de la capitalidad de Medina a Damasco.

El califa Muʽāwiya (c. 661-680) y la fundación de la dinastía omeya

La tercera conferencia del ciclo Creadores de imperios II, impartida por el catedrático de Historia Antigua de la UAM Adolfo Domínguez Monedero, aborda la política imperial del que puede ser considerado “como el último emperador romano o como el primer emperador bizantino”: Justiniano el Grande (527-565). Su gobierno estuvo determinado por su labor de compilación y codificación del derecho romano y el dictado de nuevas leyes, la reincorporación de una parte del perdido Imperio romano de Occidente y un gran impulso constructivo, unido a las circunstancias adversas de la guerra contra los persas, el intento de unificación religiosa, la revuelta de Nika y sufrir una devastadora peste.

Justiniano el Grande, creador del Imperio bizantino

El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Santiago de Compostela Fernando López Alsina comienza esta conferencia introduciendo los diferentes Caminos de Santiago que atravesaban tierras francesas e hispánicas. La “cristalización” del primer Camino de Santiago peninsular se habría producido a mediados del siglo XI. El ponente expone los factores que operaron en la definición topográfica de este primer Camino de Santiago, a partir de fuentes como el Códice Calixtino de Santiago, el Calixtino de Salamanca, la Crónica silense o el plano de Santiago (s. XVI) conservado en el Archivo de Simancas, y otros indicios de diversa naturaleza.

Los orígenes del Camino de Santiago

De origen etrusco, Rávena es resultado del encuentro de Occidente con Oriente durante los siglos V al VIII, cuando la ciudad fue capital del Imperio romano de Occidente, capital del Reino ostrogodo y capital del Exarcado bizantino, respectivamente. Lauro Olmo describe esta etapa de monumentalización y expansión, coincidente con el tránsito de la Antigüedad a la Edad Media, la cual ha legado un paisaje con construcciones religiosas, palatinas y comerciales definido por el pulso oriental de la influencia urbanística de Constantinopla.

Rávena: espacio y tiempo de una ciudad entre Oriente y Occidente

En esta conferencia del ciclo Catedrales góticas, el catedrático en Historia Medieval, José Luis Corral, presenta a la catedral de Chartres, que fue concebida como una imagen del Paraíso en la tierra.

La catedral de Chartres y el origen del gótico

El amor, la cortesía, los caballeros errantes y las aventuras son algunos de los rasgos comunes de los relatos que dieron origen a la novela en la Europa de la Alta Edad Media. Carlos García Gual los analiza junto con la proyección de este mundo en el romanticismo de la época victoriana.