La penúltima y quinta conferencia del ciclo sobre las civilizaciones del Egeo, a cargo del profesor de Filología Clásica Juan Piquero, examina los restos arqueológicos y la escritura micénica para analizar la sociedad, la guerra, el comercio y la administración de los palacios del mundo micénico. La derivación de la escritura Lineal B a partir de una forma minoica de la Lineal A –todavía sin descifrar– no permite, sin embargo, establecer si los micénicos traían un sistema de escritura y administración a su llegada, en torno al 1450 a. C., a la isla de Creta.

En esta primera conferencia del ciclo dedicado a las civilizaciones del Egeo, el profesor emérito de Filología Griega Alberto Bernabé presenta los hallazgos más relevantes para la comprensión de las culturas minoica y micénica: la excavación de Micenas por Heinrich Schliemann y el desciframiento de la escritura micénica por Michael Ventris, a partir de las tablillas que había encontrado Arthur Evans. El descubrimiento de esta escritura amplió el conocimiento de la cultura material de los griegos a 500 o 600 años antes de Homero, hacia el 1400 a. C. La última parte de la sesión repasa las últimas interpretaciones relacionadas con las tablillas micénicas y otras inscripciones.

El hallazgo de las civilizaciones del Egeo: la suerte del principiante

Esta segunda conferencia del ciclo dedicado a las civilizaciones del Egeo, impartida por la profesora de Historia del Arte Fátima Díez Platas, aborda el arte de la Creta minoica, con especial atención a la pintura mural y a las llamadas "artes menores" como sellos y gemas. Los frescos del palacio cretense de Cnosos –reconstruidos a comienzos del siglo XX– y los murales intactos de los palacios de la isla de Tera muestran la inspiración del arte minoico en la naturaleza, el interés por la representación de animales y figuras humanas y la preferencia por las formas curvilíneas. Para concluir, la conferencia aborda las relaciones del arte minoico con el arte micénico.

Forma, color y oro: del arte minoico al arte micénico

En la tercera conferencia del ciclo dedicado a las civilizaciones del Egeo, el académico, traductor y catedrático emérito de Filología Griega Carlos García Gual relata y comenta varios de los relatos míticos cuyo escenario es la isla de Creta: el nacimiento de Zeus, el rapto de Europa, Teseo y Ariadna y Dédalo y el laberinto. Entre otros aspectos se analizan las variantes literarias e interpretaciones de estos mitos, así como las imágenes representadas en la cerámica griega y la pintura moderna.

Mitos cretenses

En esta cuarta conferencia del ciclo dedicado a las civilizaciones del Egeo, el catedrático de Arqueología Fernando Quesada Sanz analiza, a partir de la arquitectura palacial, las estructuras del poder en las civilizaciones minoica y micénica. La cultura minoica generó –en torno a los palacios de Cnosos, Festo, Mallia y Zakro– verdaderas ciudades, además de otros centros dispersos por toda la isla de Creta. Los palacios micénicos adoptaron estructuras distintas a las de los palacios minoicos, aun empleando elementos arquitectónicos y detalles minoicos, como sus características columnas o la pintura al fresco.

Palacios y arquitectura del poder en las civilizaciones minoica y micénica

En la última conferencia del ciclo dedicado a las civilizaciones del Egeo, el profesor emérito de Filología Griega Alberto Bernabé reconstruye las formas religiosas de las culturas minoica y micénica, a través del testimonio combinado de los textos, los objetos, las representaciones artísticas y los usos posteriores. El ponente explica las diferencias y afinidades de las divinidades, las localizaciones del culto y las prácticas rituales minoicas y micénicas, y las conecta con la religión griega posterior. Entre los dioses micénicos se encuentran mencionados: Zeus, Hera, Posidón, Atenea, Ártemis, Ares, Hermes, Ilitía y Dioniso.

Religión minoica y micénica

En esta conferencia Souad Hadj-Ali Mouhoub nos explicará los motivos que llevaron a la fundación de la regencia de Argel en 1516. Hasta 1830 los otomanos aprovecharon la posición estratégica de la ciudad para penetrar en el Mediterráneo occidental, fortificar su puerto y convertirlo en una base para su flota con la que practicaban la actividad corsaria y la piratería. También conoceremos más sobre la situación económica y social de la sociedad de Argel de esta época, así como la cuestión del cautiverio que duró hasta la conquista francesa de Argelia.

Argel: de la regencia otomana al dominio francés

En la cuarta y última conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el profesor emérito de Filología Griega Alberto Bernabé analiza los otros poemas épicos sobre los mitos ocurridos antes y después de los narrados en la Ilíada, los cuales dejaron una profunda huella en la literatura y la iconografía posteriores, como las tragedias o la lírica coral. Las obras posteriores y las representaciones figuradas son el apoyo para examinar varios de los mitos, como el juicio de Paris, el rapto de Helena o la muerte de Aquiles, fragmentos que configuraron todo un ciclo épico en su conjunto.

Antes y después de la Ilíada: el Ciclo épico

En la segunda conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el catedrático de Historia Antigua Adolfo Domínguez Monedero trata la arqueología y topografía de Troya, explorando sus fases cronológicas y la relación con la ubicación temporal en la que los antiguos situaban la guerra. La lucha por Troya constituyó un hito fundamental para la construcción de la identidad griega, como pueblo y cultura, lo cual queda demostrado a través de un recorrido por las imágenes y representaciones del mundo griego.

La guerra de Troya: arqueología, historia e iconografía

En la primera conferencia del ciclo “La guerra de Troya: entre realidad y ficción”, el catedrático de Lingüística Indoeuropea Juan Antonio Álvarez-Pedrosa analiza el debate académico sobre el contacto entre hititas y micénicos después de confirmar que Troya es la capital de la Wilusa de los textos hititas. Existen varias hipótesis que afirman a partir de los documentos y textos de su pueblo vecino, el Imperio hitita, que se pueden llegar a extraer algunos elementos de la historicidad de la guerra de Troya narrada en la épica homérica.

La guerra de Troya y los hititas

En la quinta conferencia del ciclo “Celtas. Un pueblo de hierro”, la profesora titular de Historia Antigua de la Universidad de Zaragoza Silvia Alfayé Villa aborda los sistemas religiosos en las poblaciones de la antigua Céltica, explorando algunos de los elementos más destacados –rituales, espacios sagrados y sacrificios– a través de los relatos sociales antiguos, las inscripciones e imágenes y los hallazgos arqueológicos, entre otros.

En busca de las religiones de la Céltica antigua

Los textos literarios antiguos muestran una evolución en la concepción de los druidas, detentadores de la cosmología y guardianes de la memoria en la antigua cultura celta. Desde su idealización, como sabios y antecesores de la filosofía griega, hasta su asociación con la magia, ¿quiénes eran realmente? Para responder a la pregunta, el catedrático emérito de Historia Antigua Francisco Marco Simón acude a las evidencias arqueológicas y a las fuentes grecolatinas –Posidonio de Apamea, Tácito y Julio César, entre otros–, con especial énfasis en el papel de los druidas en la oposición a Roma. Se trata de la cuarta conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro.

Druidismo y cosmología en el mundo céltico

En la tercera sesión del ciclo Ciudades Portuarias, nos centramos en Venecia de la mano de David Quiles. Este doctor en Historia Moderna y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid describe la formación de la ciudad para desentrañar los mecanismos de la diplomacia y la circulación de información en la Edad Moderna. Entonces, el epicentro del espionaje y contraespionaje era el Consejo de los Diez, formado por los magistrados encargados de guardar los secretos de estado y de condenar a los que los revelaban. El Consejo controlaba la ciudad, apoyándose en la colaboración de sus ciudadanos, y el exterior, a través de diplomáticos. Quiles explica cómo la estrutura de la ciudad, con sus callejuelas y el barrio diplomático (zona de inmunidad), favorecía la propagación del secretismo.

Venecia: secretos y diplomacia en la laguna

En la tercera conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, Carlos Jordán Cólera analiza la familia lingüística celta, describiendo varias de sus lenguas continentales –lepóntico, galo y celtibérico– e insulares –paleoirlandés y paleogalés–. Con la ayuda de fuentes grecolatinas y de evidencias escritas, este catedrático de Lingüística Indoeuropea de la Universidad de Zaragoza describe los procesos de adopción de estas lenguas y de su adaptación, a causa del contacto de los celtas con otras culturas.

Las lenguas de los celtas

En la segunda conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, el director del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona Carles Lalueza-Fox analiza el impacto genético en Europa de las migraciones asociadas a la agricultura y la llegada de los nómadas a las estepas. Pese a las dificultades producidas por la costumbre de incineración durante la Edad del Hierro, las investigaciones han localizado cambios genéticos causados por poblaciones procedentes de Centroeuropa. Estas moldearon un complejo panorama genético y lingüístico antes de la llegada de los romanos.

La historia genética de los celtas en Europa

En la primera conferencia del ciclo Celtas. Un pueblo de hierro, el catedrático de Prehistoria Gonzalo Ruiz Zapatero explica el poblamiento y la identidad de los diversos celtas de la Edad del Hierro en Centroeuropa. Combinando las investigaciones paleogenéticas, lingüísticas y arqueológicas, el conferenciante analiza las estructuras sociales y la cultura céltica. Además, se sirve de los distintos tipos de asentamientos, migraciones e intercambios culturales con el Mediterráneo. En estos poblamientos célticos se diferencia entre ordenaciones rurales –granjas y hillforts o castros– y urbanas –oppida o ciudades fortificadas–, analizando yacimientos como Heuneburg, Mont Lassois y Glauberg.

Los celtas en Europa

Historia

En la segunda conferencia del ciclo El control de los mares. Batallas navales de la Antigüedad a la Edad Moderna, el catedrático de Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid Fernando Quesada Sanz analiza la batalla de Salamina. Esta supuso un punto de inflexión de las guerras médicas a favor del bando griego. Según Heródoto, el papel del comandante ateniense Temístocles fue decisivo en el enfrentamiento. La victoria, sucedida frente a la bahía de Salamina, logró impedir el apoyo naval al ejército de tierra de los persas y frenó la gran invasión de Grecia en el año 480 a. C. Además, el conferenciante describe la evolución de las naves de guerra, prestando especial atención a la descripción de las flotas y las tácticas navales de esta batalla.

La batalla de Salamina

En la segunda conferencia del ciclo La figura humana en la Antigüedad, la catedrática de Arte Antiguo Carmen Sánchez Fernández explica la invención de la imagen desnuda de la figura humana por el mundo griego antiguo. A través de un recorrido por las imágenes escultóricas realizadas en la Grecia clásica, la conferenciante incide en la importancia de la mirada pública sobre el desnudo heroico masculino y cómo este reproducía los ideales griegos de la exaltación de la juventud, el deporte, la valentía y la muerte bella; mientras que el desnudo femenino representaba el modelo de la diosa Afrodita. También destaca el concepto de diartrosis, o separación de las partes, en referencia a la construcción y articulación irreal y estetizada de la imagen masculina mediante la representación deformada de ciertas partes del cuerpo, como el pliegue inguinal, los abdominales, las rodillas o las hendiduras de la espalda.

La invención del cuerpo en la Grecia antigua

David Abulafia aceptó el reto de escribir una historia del Mediterráneo a lo largo de milenios, desde la antigüedad hasta la Edad Moderna, ofreciendo una narración completa y detallada de cómo esta región ha sido testigo de la interacción de diversas culturas, imperios y civilizaciones. Su libro The Great Sea: A Human History of the Mediterranean, fue publicado en inglés (Penguin, 2011) y traducido al castellano entre otros muchos idiomas (Crítica, 2013), y se centra en el papel del Mediterráneo como un punto de encuentro cultural y comercial, así como en los eventos y las dinámicas que han dado forma a la historia de las civilizaciones que lo rodean. Abulafia aborda temas como la expansión de los imperios, las religiones, el comercio marítimo, las migraciones y muchos otros aspectos clave de la historia mediterránea, sin perder de vista el lugar que Mallorca ha ocupado en este fascinante tapiz de historias. Acto en inglés con subtítulos en castellano

Reflexiones sobre El gran mar

Cerramos el ciclo “Personajes clave: diosas” con Atenea, figura que ocupa un lugar fundamental en el panteón olímpico y que resulta crucial para comprender la imagen que los griegos tenían de sus dioses y de su propia cultura. Hija del dios supremo, Zeus, diosa virgen y guerrera, protege también la artesanía y en general, actividades que requieren inteligencia. Alberto Bernabé nos acercará la historia mítica de esta diosa, cuajada de fascinantes episodios: su nacimiento, armada, de la cabeza de su padre; su participación en el juicio de Paris, su enfrentamiento con Poseidón por el dominio del Ática o su protección constante de héroes como Aquiles u Odiseo.

Atenea

En la segunda y última conferencia del ciclo “Sofistas”, el profesor de filosofía griega Ignacio Pajón Leyra aborda la variedad de preocupaciones y temas del movimiento sofístico de la Grecia clásica y asimismo repasa los aportes novedosos de algunos de sus integrantes, entre quienes cita a Protágoras, Gorgias, Hipias o Trasímaco. La figura de Pericles y en especial el desarrollo de la democracia fueron fundamentales para el surgimiento de la sofística. Una de las principales aportaciones del movimiento sofístico fue la creación de la contraposición conceptual entre naturaleza (nómos) y convención (phýsis), de donde derivan varios de sus planteamientos de crítica social, como la cuestión de la igualdad y la legitimidad de las leyes escritas. Asimismo, el conferenciante subraya la actualidad de varios asuntos en los que los sofistas fueron pioneros: la visión pragmática del lenguaje, el relativismo en torno a la verdad y la idea de progreso.

El movimiento sofístico de la Grecia clásica

En la primera conferencia del ciclo "Sofistas", el catedrático de Filosofía José Solana Dueso expone los orígenes, el contexto y las principales aportaciones del pensamiento de Protágoras y Gorgias, dos de las figuras más relevantes del movimiento sofístico surgido en Atenas en el siglo V a. C. Protágoras destacó por su defensa de la democracia como forma de organización política, mientras que la innovación de Gorgias fue que, mediante sus estudios del ritmo y la elaboración de las formas literarias, otorgó valor al discurso en prosa. En palabras del conferenciante, “con Gorgias, por primera vez, empieza a haber prosa artística o prosa literaria”. Finalmente, se subraya cómo estos filósofos, que se dedicaban a enseñar retórica, pueden ser considerados como los introductores de la filosofía política y moral, ya que atendieron a aspectos como el análisis de las sociedades humanas, la influencia de la palabra en la comunicación o el estudio del lenguaje y de la lógica.

Protágoras y Gorgias: retórica y filosofía

En la cuarta y última conferencia del ciclo “La música en la Grecia antigua”, el profesor de Filología Griega Luis Calero reconstruye la música griega antigua a partir del análisis de aspectos como el ritmo y la melodía presentes en las composiciones poéticas, así como valiéndose de las escasas partituras conservadas. El conferenciante analiza los géneros de la épica y la lírica –centrándose en la lírica monódica y coral– y, a modo de ilustración, una selección de fragmentos poéticos –de Safo, Alcmán o Píndaro– son cantados por Luis Calero y el Coro de Jóvenes de Madrid, dirigido por Juan Pablo de Juan y con las coreografías de Manuel Garzón, inspiradas en iconografía de la antigua Grecia.

Poesía y canto en la Grecia antigua: de la épica a la lírica

En la segunda conferencia del ciclo “La música en la Grecia antigua”, el catedrático de Historia del Arte Miguel Ángel Elvira Barba repasa –valiéndose de la lectura de textos de Eurípides, Rubén Darío o Garcilaso de la Vega y ejemplos de pintura y escultura– los dioses y héroes musicales de la mitología griega, centrándose en el enfrentamiento entre la estética apolínea y la dionisíaca. El dios Apolo, como el director de las Musas –y su reverso en las sirenas–, o los sátiros que acompañaron a Dionisio desde Oriente son algunos de los protagonistas divinos que rigen la música en el ámbito griego. En el apartado de los héroes protectores de la música, el conferenciante destaca a Orfeo por su leyenda y por servir de inspiración a Safo.

La música en la mitología griega

En la segunda conferencia del ciclo Personajes clave: diosas, la profesora de Historia del Arte Fátima Díez Platas nos acerca la figura de la diosa Afrodita. Aunque a menudo se asocia con el amor y la belleza, Afrodita destaca en del panteón griego por su genealogía, las circunstancias de su nacimiento, su esfera de acción y sus características físicas. Fátima Díez nos habla de esta divinidad que, resplandeciente y contradictoria a la vez, desarrolla un papel fundamental dentro del orden de los dioses y los hombres establecido en la antigua Grecia.

Afrodita, una olímpica fuera de la familia

En la primera sesión del ciclo Personajes clave: diosas, el filólogo Miguel Herrero de Jáuregui nos presenta a Ártemis, diosa de la caza, del mundo salvaje y de la virginidad, así como de la iniciación femenina y el parto. Estas dimensiones  dan lugar a múltiples mitos e imágenes: de la Ártemis Efesia a la Orthia espartana, cultos dispares de Ártemis pueblan el mundo griego y muestran una flexibilidad que facilitó su asociación a otras diosas y a la luna. Comprenderemos los motivos que convirtieron a Ártemis en la deidad antigua que más tiempo resistió como patrona de la brujería.

Civilizaciones del Egeo (V): La civilización micénica

Juan Piquero

Historia

Grecia antigua