El Panegírico de Trajano, pronunciado por Plinio el Joven en el Senado romano, fue interpretado durante mucho tiempo como un elogio al emperador hispano, pese a su gran significado político. En la sexta conferencia del ciclo “La fuerza de la palabra en la Antigüedad”, el catedrático de Historia Antigua (UPO), Juan Manuel Cortés Copete, analiza la dimensión política de este discurso que marcó el inicio de una nueva etapa de estabilidad institucional, política y militar en la Roma del siglo II d. C. Algunos fragmentos de los discursos son dramatizados por el actor Pepe Viyuela.

La fuerza de la palabra en la Antigüedad (VI): Plinio y el panegírico de Trajano: su dimensión política

El discurso fúnebre de Pericles fue pronunciado en el año 430 a. C., durante la ceremonia en honor a los primeros atenienses caídos en la guerra del Peloponeso. En la primera conferencia del ciclo La fuerza de la palabra en la Antigüedad, la catedrática de Historia Antigua en la Universidad de Zaragoza, Laura Sancho Rocher, analiza el contexto y el contenido de este discurso, centrado en el elogio de la ciudad de Atenas, de su democracia y su historia, así como de las virtudes de sus ciudadanos. Durante la sesión, varios fragmentos son dramatizados por el actor Javier Lara.

El discurso fúnebre de Pericles

Demóstenes es considerado el gran defensor de la democracia ateniense frente a la monarquía representada por Filipo II de Macedonia. En la segunda conferencia del ciclo La fuerza de la palabra en la Antigüedad, el profesor de Historia Antigua en la Universidad de Barcelona, Manel García Sánchez, analiza el contexto histórico y la trayectoria de Demóstenes a través de sus discursos a los atenienses, donde no solo les advertía sobre los peligros del avance macedónico, sino que también revindicaba la necesidad de una ciudadanía comprometida con la democracia y la libertad. Durante la sesión, varios fragmentos son dramatizados por el actor Antonio Ponce.

Demóstenes y la democracia ateniense

Marco Tulio Cicerón fue uno de los grandes oradores de la antigua Roma y autor de varios tratados sobre retórica. En la tercera conferencia del ciclo La fuerza de la palabra en la Antigüedad, el catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Zaragoza, Francisco Pina Polo, analiza las estrategias y los objetivos políticos de diferentes discursos de Cicerón, a lo largo de toda su vida pública y situándolos en su contexto y en los escenarios donde fueron pronunciados: los tribunales, las asambleas populares y el Senado. Durante la sesión, varios fragmentos son dramatizados por el actor Juanma Navas.

El poder de las palabras: Cicerón y la persuasión

Tras el asesinato de Julio César en el año 44 a. C., Marco Antonio pronunció dos discursos que cambiaron el rumbo político de Roma: el primero ante el Senado y, el de mayor impacto, el elogio en honor de César en el funeral público. En la cuarta conferencia del ciclo La fuerza de la palabra en la Antigüedad, la catedrática de Historia Antigua en la Universidad Pablo de Olavide, Cristina Rosillo López, analiza las estrategias y los objetivos políticos de ambos discursos, situándolos en su contexto histórico. Durante la sesión, varios fragmentos son dramatizados por el actor Israel Elejalde.

El discurso de Marco Antonio en el funeral de César

Séneca fue llamado para ser el maestro de oratoria del futuro emperador Nerón, aunque su pretensión fue formar a un gobernante justo según los principios del estoicismo. En la quinta conferencia del ciclo La fuerza de la palabra en la Antigüedad, Javier Velaza, catedrático de Filología Latina en la Universidad de Barcelona, analiza los discursos y enseñanzas que Séneca escribió para Nerón, con especial atención al tratado Sobre la clemencia. Durante la sesión, varios fragmentos son dramatizados por el actor Fernando Sansegundo.

Séneca o el fracaso de la oratoria

La espectacularidad del teatro de Calderón de la Barca representa la culminación del modelo dramático del Siglo de Oro. En la segunda conferencia del ciclo “Calderón de la Barca: vida y escenarios”, el catedrático de la Universidad de Navarra y director del Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO), Ignacio Arellano, examina los mecanismos dramáticos presentes en el teatro de corte y los autos sacramentales calderonianos, coincidentes en su gran riqueza visual y auditiva, aunque con grandes diferencias en la puesta en escena y en el sentido de los textos.

El escenario cósmico de Calderón: fiestas sacramentales y palaciegas

Pedro Calderón de la Barca (Madrid, 1600-1681) decidió pronto dedicarse a la escritura, contraviniendo las expectativas familiares de seguir una carrera religiosa. En la primera conferencia del ciclo “Calderón de la Barca: vida y escenarios”, el catedrático de Literatura Española (UCLM), Felipe B. Pedraza Jiménez, recorre los años del joven Calderón, sus inicios en el mundo literario y los primeros éxitos teatrales, que acabarían convirtiéndolo en uno de los grandes dramaturgos del Siglo de Oro. Esta conferencia incluye lecturas dramatizadas a cargo de Ana Ruiz y Alex Gadea.

El joven Calderón (1600-1630)

El mito construido y promovido sobre los samuráis contrasta con la realidad histórica de estos antiguos guerreros japoneses. En la segunda conferencia del ciclo Místicos y guerreros de Oriente, el doctor en historia japonesa Jonathan López-Vera recorre la evolución de los samuráis, sus orígenes como clanes guerreros locales, los tres gobiernos militares con los que dominaron Japón entre los siglos XII y XIX y su desaparición como élite social en 1877. La imagen idealizada de los samuráis, que perdura en la cultura popular, fue modelada por los últimos samuráis para reforzar su prestigio y legitimar sus privilegios.

Los samuráis: mito y realidad

Los monjes guerreros de Shaolin son el resultado de dos tradiciones chinas surgidas en torno al monasterio de Shaolin: el budismo Chan y el kung-fu. En la primera conferencia del ciclo Místicos y guerreros de Oriente, el profesor de estudios chinos de la Universidad Pompeu Fabra, Manel Ollé, recorre la historia del templo y la evolución del kung-fu, desde sus orígenes como práctica de autodefensa y disciplina espiritual hasta su configuración como arte marcial. La sesión concluye con el análisis de la imagen de los monjes de Shaolin en la cultura popular, con especial atención al cine.

El monasterio de Shaolin: zen y kung-fu

La rivalidad imperial con Gran Bretaña propició la entrada de España en la guerra de Independencia de los Estados Unidos en 1779 y extendió los frentes a Gibraltar y Menorca, el norte del golfo de México, Centroamérica, el Caribe y el océano Pacífico. En la tercera conferencia del ciclo La huella hispánica en los Estados Unidos. Cinco siglos de historia, el doctor en Historia Gonzalo M. Quintero Saravia explica el contexto y la dimensión global de la guerra, las redes de espionaje, las conquistas de las tropas españolas y francesas y el desenlace del conflicto y sus consecuencias.

España en la guerra de Independencia de EE.UU.

La incorporación de Luisiana al Imperio español convirtió este territorio en un enclave estratégico frente a las potencias europeas y, más tarde, a la expansión de Estados Unidos. En la segunda conferencia del ciclo La huella hispánica en los Estados Unidos. Cinco siglos de historia, el catedrático de Historia Económica Rafael Torres Sánchez analiza la transformación de la Luisiana española a través de una política de tolerancia, integración económica y apertura comercial. La conferencia muestra cómo este modelo favoreció el desarrollo de una sociedad multiétnica, sustentada en la protección legal de la población afroamericana y en las alianzas con los pueblos indígenas.

La Luisiana española en el siglo XVIII

Las primeras navegaciones y exploraciones españolas por el territorio de los actuales Estados Unidos recorrieron la Florida, la costa norte del golfo de México, las costas de California y las cuencas de los ríos Misisipi, Grande y Colorado. En la primera conferencia del ciclo La huella hispánica en los Estados Unidos. Cinco siglos de historia, José María García Redondo, científico del Instituto de Historia (CSIC), analiza la expansión hispánica hacia el norte de la Nueva España entre los siglos XVI y XVII, desde las primeras expediciones y descubrimientos hasta las campañas de evangelización y la fundación de ciudades.

Exploración española en los actuales Estados Unidos

Liberado de su prisión en Mallorca tras el motín de Aranjuez, Jovellanos optó durante la invasión napoleónica por el bando patriota antes que colaborar con los afrancesados, asumiendo una alta responsabilidad en la Junta Central. En la segunda conferencia del ciclo “Jovellanos: su vida, su obra, su tiempo”, Benigno Pendás, académico y catedrático de Ciencia Política en la Universidad CEU San Pablo, repasa la biografía de Jovellanos en los convulsos años de la Guerra de la Independencia, como figura fundamental del reformismo y símbolo de la Ilustración a la española.

Jovellanos, siempre patriota

Jovellanos (1744-1811) encarnó los ideales de una Ilustración a la española a través del compromiso con la educación, el desarrollo económico y la reforma política. En la primera conferencia del ciclo “Jovellanos: su vida, su obra, su tiempo”, Benigno Pendás, académico y catedrático de Ciencia Política en la Universidad CEU San Pablo, recorre la trayectoria vital de Jovellanos desde su formación en Alcalá, sus inicios como magistrado en Sevilla y el triunfo en la corte madrileña, hasta ser fugaz ministro de Justicia con Godoy, su arresto en Gijón en 1801 y posterior prisión.

Jovellanos, siempre ilustrado

Juana I se convirtió en reina propietaria de Castilla en medio de las disputas por el control efectivo del gobierno entre su esposo, Felipe el Hermoso, y su padre, Fernando II de Aragón. En la cuarta y última conferencia del ciclo Isabel I y Juana I, reinas de Castilla: historia y mito, Miguel Ángel Zalama, catedrático de Historia del Arte (UVa), analiza las etapas en la vida de la reina Juana I, desde su regreso a España para ser reconocida como reina hasta su fallecimiento en Tordesillas, donde permaneció recluida durante cuarenta y seis años, así como su posterior leyenda.

Juana I. Una reina que no gobernó

Historia

La llegada al poder del emperador Trajano, general de origen hispano, inauguró un largo periodo de paz para el Imperio romano. En la sexta y última conferencia del ciclo La fuerza de la palabra en la Antigüedad, el catedrático de Historia Antigua en la Universidad Pablo de Olavide, Juan Manuel Cortés Copete, analiza el contexto y los mensajes políticos del Panegírico de Trajano de Plinio el Joven, un discurso en el que el elogio de las virtudes del nuevo emperador sirve para legitimar su elección. Durante la sesión, varios fragmentos son dramatizados por el actor Pepe Viyuela.

Plinio y el panegírico de Trajano

Florentino García Martínez, experto en los manuscritos del mar Muerto, es entrevistado por Ramón González Férriz en una nueva sesión de Memorias de la Fundación, cuyos protagonistas son destacadas personalidades de distintos ámbitos de la cultura que fueron destinatarios de becas o ayudas de la Fundación Juan March.

Recibió una beca de la Fundación Juan March en 1974 con la que realizó su investigación Corpus Qumránico en el Instituto de Estudios Judaicos de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Licenciado en Teología por la Universidad de Comillas y en Ciencias Bíblicas por el Instituto Bíblico Pontificio de Roma, es catedrático emérito de la Universidad de Groninga (Holanda) y profesor de investigación de la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica). Asimismo, es miembro de la Real Academia de Ciencias de Holanda y caballero de la Orden del León Holandés.

Florentino García Martínez, experto en los manuscritos del mar Muerto

La imagen de Esparta se asocia a leyes inmutables, una realeza dual y una sociedad militarizada y jerárquica. Sin embargo, tras este imaginario emerge una realidad más compleja, en la que los reyes no ejercían un poder absoluto y donde los rituales, fiestas y coros ocupaban un lugar central. En la primera conferencia del ciclo Esparta, la otra Grecia: entre la ley y la espada, el catedrático de Historia Antigua Adolfo Domínguez Monedero analiza estas particularidades en contraste con el modelo de polis representado por Atenas.

Esparta, una ciudad como ninguna

El estudio de la cultura indoeuropea se basa en el hallazgo y el análisis de textos y datos similares presentes en distintas lenguas indoeuropeas antiguas. En la segunda conferencia del ciclo, el catedrático de Lingüística Indoeuropea Eugenio R. Luján presenta la religión de los pueblos indoeuropeos mediante la comparación de sus manifestaciones lingüísticas, mitológicas y arqueológicas, así como de sus rituales y prácticas populares. La reconstrucción de la palabra que significa “dios” ha permitido señalar la primacía de un dios del cielo en la religiosidad indoeuropea.

La religión de los indoeuropeos

El indoeuropeo es una lengua prehistórica común de la que provienen numerosas lenguas históricas afines, como el sánscrito, el hitita, el griego o el latín. En la primera conferencia del ciclo, el catedrático de Lingüística Indoeuropea, Juan Antonio Álvarez-Pedrosa, explica el método comparativo, basado en la clasificación genética de las lenguas, que sustenta la hipótesis de una protolengua indoeuropea. Para concluir, la conferencia ofrece un recorrido por la evolución histórica de las principales familias lingüísticas de raíz indoeuropea, desde las lenguas anatolias e indoiranias hasta las romances, germánicas y eslavas.

El origen indoeuropeo: las familias de lenguas

La economía monetaria se desarrolló de manera desigual entre los distintos pueblos de la península ibérica, aunque fueron las colonias griegas las primeras en emitir moneda. Durante la segunda guerra púnica, la producción y circulación monetaria aumentaron de forma notable debido a la presencia de romanos y cartagineses. En la sexta conferencia del ciclo Una historia del dinero y la moneda en el mundo antiguo, la catedrática de Arqueología Alicia Arévalo González examina las imágenes e inscripciones de las monedas autóctonas de la península ibérica, hasta su progresiva sustitución por la moneda romana en el siglo I a. C.

La moneda en la península ibérica

Desde barras de metal y lingotes de bronce hasta las monedas de época imperial, así evolucionó el sistema monetario romano. En esta quinta conferencia del ciclo, la profesora de Arqueología Cruces Blázquez Cerrato examina la estructura monetaria del Imperio romano a través de sus inscripciones, símbolos y modelos, relacionándolo con los intercambios comerciales, la expansión del Imperio y su posterior crisis. Además, analiza cómo la moneda funcionó como instrumento de propaganda, mostrando a los emperadores, sus campañas militares, festividades y obras públicas, reforzando así su autoridad y presencia en todo el Imperio.

La moneda en la antigua Roma

Edad Antigua

En la tercera conferencia del ciclo Hispania romana, el catedrático de Historia Antigua Francisco Pina Polo aborda el proceso integrador de Hispania en el sistema social romano, cuyo proceso de romanización se impulsó gracias a la urbanización, el uso del latín y la concesión de ciudadanías latinas. A partir del 70 d. C., con la dinastía Flavia, las ciudades hispanas se convirtieron en municipios latinos y sus magistrados locales y familias recibieron la condición de ciudadanos romanos de pleno derecho, lo que permitió que, solo unos años más tarde, Trajano y Adriano llegaran a convertirse en emperadores de Roma.

El poder de Trajano y Adriano

Esta tercera sesión de Diálogos cosmopolitas, nuevo formato de entrevistas en inglés a destacadas personalidades internacionales en los diferentes ámbitos de la cultura, tiene como invitada a la ensayista y catedrática emérita de Clásicas de la Universidad de Cambridge, Premio Princesa de Asturias 2016, Mary Beard (Much Wenlock, Shropshire, 1955). En diálogo con el catedrático Jaime Alvar, la autora de títulos como El triunfo romano (2008), SPQR (2016) y Emperador de Roma (2023) repasa varios temas de actualidad como la imagen del Imperio romano en las redes sociales o la manera adecuada de discutir con los clásicos. Además, el diálogo aborda la trayectoria profesional de la protagonista a través de varios de sus ensayos, así como sus influencias y referentes. “La Historia no se puede poseer a sí misma, es solo nuestra”, afirma Mary Beard durante la entrevista, en relación con su visión sobre la responsabilidad con el pasado.

Mary Beard: "La Historia no se puede poseer a sí misma, es solo nuestra"

En esta tercera y última conferencia del ciclo Estoicismo romano, el escritor, crítico, traductor y catedrático de Filología Griega, David Hernández de la Fuente, revisa la vida y el pensamiento de Marco Aurelio (Roma, 121-Vindobona, 180). La conferencia se articula en tres apartados: la biografía, el estoicismo como filosofía práctica para el momento de crisis de la Antigüedad tardía y su obra culmen, las Meditaciones. Como expone el conferenciante, Marco Aurelio en tanto que emperador romano, de familia hispana y que escribe en griego para sí mismo, avanza hacia una “unidad esencial de la cultura clásica” y un sincretismo filosófico, cuyo legado –a modo de soliloquio y diario íntimo– está en las Meditaciones, que sirven como testamento espiritual del estoicismo tardío.

Marco Aurelio

En la segunda conferencia del ciclo Estoicismo romano, el catedrático emérito de Filología Griega y académico Carlos García Gual analiza la filosofía y la figura de Epicteto (Hierápolis, 50-Nicópolis, 125), considerado el último maestro de la etapa final de la escuela estoica. Tras resumir la filosofía estoica y sus periodos, el conferenciante explica los pocos datos biográficos que se conocen de la vida de Epicteto, un liberto que, tras ser expulsado de Roma, continuó como maestro en su escuela de filosofía estoica en Nicópolis, y cómo, aunque no dejó ningún escrito conocido, sus enseñanzas fueron recogidas por su alumno y discípulo Arriano de Nicomedia y publicadas en cuatro libros de conversaciones o diatribas –titulados como Disertaciones– y posteriormente, a modo de resumen, en el Enchiridion o Manual. Para concluir, Carlos García Gual lee varias sentencias de Epicteto para ilustrar varias ideas centrales de la ética de este filósofo, como la búsqueda de la felicidad y la libertad interior.

Epicteto

En esta primera conferencia del ciclo Estoicismo romano, el escritor, filósofo y director de la Fundación Juan March, Javier Gomá Lanzón, analiza la biografía y la escritura de Séneca (Córdoba, c- 1 a. C.-Roma, 65 d. C.). El conferenciante enmarca la figura del abogado, político y escritor hispano en cuatro entornos: histórico, literario, filosófico y familiar, para, a continuación, exponer las cuatro grandes etapas de su vida y obra. La primera etapa, que abarca los primeros cuarenta años, comprende los años de formación y su éxito en Roma como escritor, orador y cortesano en la corte de Tiberio y Calígula; la segunda, los sietes años del exilio en Córcega, son los años de la composición de al menos dos consolaciones y varios diálogos, impregnados de los ideales estoicos, así como sus tragedias; la tercera se desarrolla durante los catorce años de su vida política como educador de Nerón, primero, y luego como consejero y ministro del joven emperador –para quien redacta Sobre la clemencia– y cónsul; y la cuarta etapa, desde la dimisión de los cargos ante Nerón hasta su muerte, supone la creación de su gran obra filosófica y meditativa: las Epístolas a Lucilio.

Séneca

En la segunda conferencia del ciclo “Los visigodos” la catedrática de Historia Antigua Clelia Martínez analiza la construcción de la imagen del bárbaro en la época bajoimperial. Aunque los pueblos bárbaros fueron un conjunto de comunidades étnicas diferentes, las fuentes romanas reproducen los mismos estereotipos para todos, principalmente en base a su aspecto físico, comportamiento, religión y técnicas de combate. A través de los escritos de Suetonio, Tácito o Isidoro de Sevilla, la conferenciante se aproxima a los tres elementos visuales e iconográficos más importantes de los bárbaros y sus peculiaridades: vestimenta, usos capilares y armamento.

La imagen del bárbaro en la Roma bajoimperial

En esta conferencia del ciclo Ovidio: su vida, su obra, su tiempo, el catedrático de Filología Latina Antonio Alvar Ezquerra repasa la poesía de Ovidio tras su exilio en Tomis (actual Constanza, Rumanía) y hasta su muerte, hacia el 17 d. C., en esta ciudad costera del Mar Negro. Las hipótesis acerca de los motivos por los que el emperador Augusto desterró al poeta son numerosas, e incluso cabría la posibilidad de que el exilio fuese una invención literaria del propio Ovidio. Los principales poemas de esta etapa, Tristezas y Cartas desde el Ponto, son expresión del dolor, la soledad, la nostalgia y el desarraigo. Pese a las circunstancias, la única salvación que encontró Ovidio fue la poesía y por este motivo no dejó de escribir versos. Esta poesía de exilio corresponde a la segunda de las dos vertientes de la poesía ovidiana, en la que aparecen los mismos temas de su poesía amorosa pero resignificados en clave de dolor.

La fuerza de la palabra en la Antigüedad (VI): Plinio y el panegírico de Trajano: su dimensión política

Juan Manuel Cortés CopetePepe Viyuela, actuación. Ernesto Arias, coordinación artística

Historia

Edad Antigua

Imperio romano

Juan Manuel Cortés Copete
Pepe Viyuela, actuación. Ernesto Arias, coordinación artística